ज्योत्सना वर्द्धन
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योग : अनुशासन, विज्ञान और सार्थक जीवन की खोज
मनुष्य के जीवन में कुछ प्रश्न ऐसे होते हैं, जो समय, स्थान और परिस्थितियों से परे हैं—मैं कौन हूँ? जीवन का उद्देश्य क्या है? सुख और शांति का वास्तविक स्रोत कहाँ है? बाहरी उपलब्धियों के बीच भी मनुष्य के भीतर जो बेचैनी, असंतोष और अर्थहीनता का अनुभव होता है, उसका समाधान कहाँ है? भारतीय चिंतन परंपरा में योग इन्हीं प्रश्नों के उत्तर खोजने का एक गहरा और व्यावहारिक मार्ग है। योग केवल शरीर को मोड़ने या कुछ आसनों का अभ्यास भर नहीं है; यह मनुष्य के संपूर्ण व्यक्तित्व को समझने और उसे संतुलित करने की एक वैज्ञानिक पद्धति है।
‘योग’ शब्द संस्कृत की “युज्” धातु से बना है, जिसका अर्थ है—जोड़ना, मिलाना या एकाग्र करना। इस दृष्टि से योग मनुष्य के शरीर, मन, बुद्धि और चेतना के बीच सामंजस्य स्थापित करने की प्रक्रिया है। महर्षि पतंजलि ने योगसूत्र में इसकी अत्यंत संक्षिप्त और गहन परिभाषा दी है—“योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः” (योगसूत्र 1.2)। अर्थात् मन में निरंतर उठने वाली वृत्तियों, विक्षेपों और भटकावों का शांत हो जाना ही योग है। जब मन शांत होता है, तब मनुष्य अपने वास्तविक स्वरूप को पहचानने लगता है। यही कारण है कि योग का लक्ष्य केवल शारीरिक स्वास्थ्य नहीं, बल्कि आत्मबोध और आंतरिक स्वतंत्रता है (पतंजलि, योगसूत्र; व्यासभाष्य)।
योग की परंपरा अत्यंत प्राचीन है। ऋग्वेद, उपनिषदों और भगवद्गीता में योग के विभिन्न स्वरूपों का उल्लेख मिलता है। भारतीय परंपरा भगवान शिव को आदियोगी के रूप में स्वीकार करती है, जबकि ऐतिहासिक रूप से योग की व्यवस्थित व्याख्या महर्षि पतंजलि द्वारा रचित योगसूत्र में मिलती है। आगे चलकर हठयोग प्रदीपिका, घेरंड संहिता और शिव संहिता जैसे ग्रंथों ने योग के शारीरिक और प्राणिक आयामों को विकसित किया। उन्नीसवीं शताब्दी में स्वामी विवेकानंद ने अपनी पुस्तक “राजयोग” और 1893 के शिकागो धर्म सम्मेलन के माध्यम से योग को विश्व के सामने एक सार्वभौमिक और वैज्ञानिक पद्धति के रूप में प्रस्तुत किया (स्वामी विवेकानंद, राजयोग)।
वास्तव में योग का सबसे बड़ा योगदान यह है कि वह मनुष्य को बाहरी उपलब्धियों से पहले अपने भीतर झाँकना सिखाता है। आधुनिक जीवन में मनुष्य के पास साधन तो बहुत हैं, परंतु दिशा का अभाव दिखाई देता है। तकनीक ने सुविधा दी है, किंतु मानसिक शांति नहीं। सोशल मीडिया और निरंतर सूचना प्रवाह ने ध्यान को खंडित कर दिया है। महर्षि पतंजलि ने इस स्थिति को “चित्तविक्षेप” कहा है। उनका मानना था कि जब तक मनुष्य अपने चित्त को स्थिर नहीं करेगा, तब तक वह न सुख प्राप्त कर सकेगा और न ही अपने जीवन के उद्देश्य को स्पष्ट रूप से समझ पाएगा (योगसूत्र 1.30–32)।
आज योग का वैज्ञानिक पक्ष विशेष रूप से महत्वपूर्ण हो गया है। पिछले कुछ दशकों में विश्वभर में हुए अनेक शोधों ने यह सिद्ध किया है कि नियमित योगाभ्यास तनाव, चिंता और अवसाद को कम करने में सहायक है। ध्यान और प्राणायाम से मस्तिष्क के प्रीफ्रंटल कॉर्टेक्स की सक्रियता बढ़ती है, जिससे एकाग्रता, निर्णय क्षमता और भावनात्मक संतुलन में सुधार होता है। हार्वर्ड मेडिकल स्कूल, नेशनल इंस्टीट्यूट ऑफ हेल्थ (NIH) और भारत के आयुष मंत्रालय द्वारा समर्थित अनेक अध्ययनों में पाया गया है कि योग
रक्तचाप को नियंत्रित करने, मधुमेह प्रबंधन, नींद की गुणवत्ता सुधारने और प्रतिरोधक क्षमता बढ़ाने में लाभकारी है। इस प्रकार योग किसी अंधविश्वास का विषय नहीं, बल्कि शरीर और मन के बीच संबंध को समझने वाला एक अनुभवजन्य विज्ञान है (Harvard Medical School, NIH, Ministry of AYUSH)।
स्वामी विवेकानंद ने कहा था—“मन की बिखरी हुई शक्तियों को एक जगह लगाना ही योग है।” यह कथन आज पहले से कहीं अधिक प्रासंगिक दिखाई देता है। वर्तमान समय में सबसे बड़ी चुनौती सूचना की कमी नहीं, बल्कि ध्यान की कमी है। मोबाइल, रील्स और अनावश्यक मनोरंजन ने युवाओं के मन को लगातार विचलित किया है। ऐसे समय में योग का पाँचवाँ अंग—प्रत्याहार—विशेष महत्व रखता है। प्रत्याहार का अर्थ है इंद्रियों को व्यर्थ आकर्षणों से हटाकर भीतर की ओर मोड़ना। यह केवल धार्मिक अवधारणा नहीं, बल्कि आधुनिक मनोविज्ञान में “सेल्फ रेगुलेशन” अर्थात् आत्म-नियंत्रण के सिद्धांत से मेल खाती है।
विद्यार्थी जीवन में योग का महत्व और भी अधिक बढ़ जाता है। शिक्षा केवल जानकारी प्राप्त करना नहीं, बल्कि व्यक्तित्व का निर्माण है। योग एकाग्रता, अनुशासन और आत्मविश्वास विकसित करता है। नियमित प्राणायाम और ध्यान से स्मरण शक्ति और ध्यान केंद्रित करने की क्षमता बढ़ती है। स्वामी विवेकानंद का विश्वास था कि चरित्र निर्माण ही शिक्षा का सबसे बड़ा उद्देश्य है। उनके अनुसार, शिक्षा का अर्थ है—मनुष्य के भीतर निहित पूर्णता का प्रकट होना। योग इस पूर्णता को विकसित करने का माध्यम है (स्वामी विवेकानंद, Complete Works, Vol. 1)।
भगवद्गीता में भगवान श्रीकृष्ण कहते हैं—“योगः कर्मसु कौशलम्” (गीता 2.50)। अर्थात् अपने कार्य को कुशलता, संतुलन और समत्व के साथ करना ही योग है। इस दृष्टि से योग जीवन से भागने का नहीं, बल्कि जीवन के प्रत्येक कर्म को अधिक सजगता और उत्कृष्टता के साथ करने की कला है। यदि कोई व्यक्ति ईमानदारी से अपना कार्य करता है, परिणाम की अत्यधिक चिंता से मुक्त रहकर कर्म करता है और अपने भीतर संतुलन बनाए रखता है, तो वह भी योग के मार्ग पर है।
योग का एक गहरा मानवीय पक्ष भी है। यह मनुष्य को केवल स्वयं तक सीमित नहीं रखता, बल्कि उसे समाज और मानवता से जोड़ता है। योग के प्रथम दो अंग—यम और नियम—अहिंसा, सत्य, अस्तेय, संतोष और स्वाध्याय जैसे मूल्यों पर आधारित हैं। इसलिए योग का अंतिम लक्ष्य केवल व्यक्तिगत स्वास्थ्य नहीं, बल्कि एक बेहतर मनुष्य और बेहतर समाज का निर्माण है।
आज जब पूरी दुनिया तनाव, अवसाद, अकेलेपन और उद्देश्यहीनता जैसी चुनौतियों का सामना कर रही है, तब योग केवल भारत की सांस्कृतिक विरासत नहीं, बल्कि मानवता के लिए एक व्यावहारिक मार्गदर्शक के रूप में सामने आया है। 21 जून को मनाया जाने वाला अंतर्राष्ट्रीय योग दिवस इस वैश्विक स्वीकार्यता का प्रतीक है। किंतु योग का वास्तविक अर्थ केवल एक दिन आसन करने में नहीं, बल्कि अपने जीवन को अधिक जागरूक, अनुशासित और सार्थक बनाने में है।
अंततः, योग हमें यह सिखाता है कि जीवन का उद्देश्य केवल समय बिताना नहीं, बल्कि चेतना को विकसित करना है। सफलता केवल बाहरी उपलब्धियों का नाम नहीं, बल्कि भीतर की शांति, स्पष्टता और संतुलन भी उतने ही महत्वपूर्ण हैं। योग हमें स्वयं से जोड़ता है, और जब मनुष्य स्वयं से जुड़ जाता है, तभी वह परिवार, समाज और विश्व के
साथ भी सार्थक संबंध स्थापित कर पाता है।
इस अर्थ में योग केवल व्यायाम नहीं, बल्कि जीने की एक कला है; केवल स्वास्थ्य नहीं, बल्कि आत्मबोध का मार्ग है; केवल परंपरा नहीं, बल्कि विज्ञान और मानवीय चेतना के बीच एक जीवंत सेतु है।
संदर्भ
महर्षि पतंजलि, योगसूत्र।
व्यासभाष्य।
श्रीमद्भगवद्गीता, अध्याय 2 एवं 6।
कठोपनिषद।
स्वामी विवेकानंद, राजयोग एवं Complete Works।
स्वामी स्वात्माराम, हठयोग प्रदीपिका।
B.K.S. Iyengar, Light on Yoga.
Harvard Medical School – Yoga and Health Research.
National Institutes of Health (NIH), USA.
Ministry of AYUSH, Government of India.
United Nations Resolution 69/131 on International Day of Yoga.
